Amber‧Dong 生活日誌

27 May. 2008 Bayon (巴揚寺　巴戎廟　百茵廟)

 
Google map of Bayon

真臘風土記曰：
當國之中，有金塔一座。傍有石塔二十餘座；石屋百餘間；東向金橋一所；金獅子二枚，列於橋之左右；金佛八身，列於石屋之下。

Amber口白：
大吳哥 Angkor Thom 城中的大道成十字狀於巴揚寺Bayon交會，巴揚寺位於大吳哥的心臟地帶，距四座城門皆為1500公尺，正面面向代表勝利繁榮的東方。

巴揚寺是由闍耶跋摩七世Jayavarman VII王所建的國廟，目前推測建於公元1219年，以中小型石塊堆疊而成，為49座高塔組成的塔林，49座四面佛加上5座城門上，總共是54座，代表吳哥王朝所統治的54個省份。當時周達觀所稱二十餘座，可能因歷代增建而最多達54座，但現在也只剩下37座了。

闍耶跋摩七世篤信大乘佛教，故巴揚寺建造初期的設計元素主要是佛教。但由於後繼者大多信奉印度教，這段佛教和印度教的交替階段，使得巴揚寺內的許多石雕在內容上常有佛教和印度教並存的現象。

中心塔群象徵宇宙中心須彌山(Mountain of Meru)，四面有長寬各為156及141公尺的迴廊象徵喜馬拉雅山，中心塔群的外牆到城牆間為人間世界，護城河代表大海(這個護城河指的是Angkor Thom的護城河，也就是大吳哥五門外用Naga Bridge來聯外的河，巴揚寺本身是沒有沒有護城河的。)每一座佛塔刻有號稱「微笑高棉」的雕像，有的四面，有的二或三面，據說採自國王闍耶跋摩七世的面容。(好大的石頭公仔～)頭頂著佛陀蓮花座象徵觀世音化身的國王王權來自佛陀，神與國王一體(God-King)，底座雕刻眾神及印度教鳥頭人身的大鵬金翅鳥迦樓羅(गरुड，Garuda)則融入印度教信仰。

 

 

 

 


滿坑滿谷「高棉的微笑」

有點卡通的微笑

個人覺得最具「佛性」的微笑

沐浴在陽光下的微笑側臉

 
另一種高棉的微笑(是古代工匠的幽默還是那隻豬頭在破壞古蹟啊？)

這些向天際伸展的巨大佛像常令人讚嘆不已，但一個著名的吳哥研究學者Maurice Glaize卻如此描述："as but a muddle of stones, a sort of moving chaos assaulting the sky."，所以考古學家的美學概念跟一般人還真是大不同啊～

迴廊牆面有浮雕裝飾，描繪吳哥王朝時人民的生活、戰爭的情況以及國王出巡的情景，東側南段及南側東段較為精緻。 

高棉人與占婆人的戰爭浮雕

又是打架的浮雕

以鵝傳鵝之四：

在Google用「吳哥 金塔」當關鍵字，會找到一堆「金塔」是指天宮Phimeanakas的資料。「其内中金塔，國主夜則卧其上。」這是真臘風土記關於天宮的一段文字描述，也許很多人因此認為金塔就是天宮(或者天下文章一大co，根本沒想那麼多。)但我認為此「金塔」非彼「金塔」，天宮的「金塔」，應該單純是一座「貼了金箔的塔」，而不是大吳哥裡雙塔齊名的「金塔」與「銅塔」。其實真臘風土記裡出現金塔的敘述不少，但用「金塔」為名，而不是意指「貼金箔」的塔，應該只有一座。以辭意學來說，「金塔」用作專有名詞時，是指巴揚寺；「金塔」做為形容詞時，則是指「貼金箔」的塔。(以上為Amber自說自話～)

為什麼會認為「金塔」是巴揚寺而不是天宮呢？因為巴揚寺既然是國廟，應該是大吳哥最重要的建築，周達觀沒有理由不對巴揚寺多做描述。如果「金塔」指的是天宮，那巴揚寺在真臘風土記幾乎是沒有著墨了，這是不合理的。另外最大的鐡證就是方位：「金塔之北可一里許，有銅塔一座。」銅塔指的是巴芳寺，目前比較沒有爭議。以位置來看，巴芳寺在巴揚寺的北邊，符合真臘風土記的描述。如果金塔是天宮，因為天宮是在巴芳寺的北邊，方位就相反了。所以真臘風土記又描述了「又其北(巴芳寺)一里許，則國主之廬也。其寢室又有金塔一座焉...」，所以這裡就點出了「巴陽寺－巴芳寺－天宮」由南到北的方位，雖然也可說是周達觀語意不清造成「金塔」的誤會。(Amber's boss:你工作要也這麼認真就好了～)

英雄所見略同之一：http://www.theangkorguide.com/text.htm

THE MONUMENTS OF THE ANGKOR GROUP (written by Maurice Glaize)中關於銅塔Buphone的描述：
This is “the Copper Tower higher even than the Golden Tower (the Bayon) - a truly astonishing spectacle” described by Tcheou Ta-Kouan at the end of the 13th century.

英雄所見略同之二：http://blog.xuite.net/namaste.sirius/wuco/8525227

網路上有人照了「金獅子二枚，列於橋之左右；金佛八身，列於石屋之下。」的照片，場景就在巴揚寺。

我們拍的照片完全沒有這個場景，可能因為破敗得有點嚴重，懶得照吧。這位仁兄很有意思，為了補一些遺漏的照片還特地重遊吳哥。每個人都有自己「玩」吳哥的方式，歡喜就好。  

 
犧牲早餐換來寧靜的巴揚寺

空無一人，爽！
 
研究浮雕的內容，看嘸～

愛怎麼拍就怎麼拍，完全不用清場




 




東內廊北冀供奉的林伽 (लिङ्गं，Linga)
 

  

 
藏經閣的仙女雕像
 
僧侶衣服的顏色和石頭形成對比

總覺得這張照片很像金田一少年事件簿裡的人物

回來後我們才去圖書館借到了吳哥深度旅遊聖經(Ancient Angkor by Michael Freeman & Claude Jacques)，當中對巴揚寺的浮雕介紹就有十多頁，Dong有點惋惜我們錯失了不少精彩浮雕，一直說以後要帶書去對照，把書上有介紹的浮雕場景都找出來。(要寫吳哥浮雕大全嗎？)

老實說我翻了那本聖經N次，只要看到浮雕介紹就腦袋當機，要我按圖索冀是不可能的。老話一句，我是來度假不是來考古的，書上對浮雕的說明或許有其根據，但也是後人解釋出來的，別人可以有他的詮釋，我也可以有我的看圖說故事。

所以大部份的時間，我是對著滿坑滿谷「高棉的微笑」，觀察那個看起來像無敵鐵金鋼，那個又比較像大雄他爸爸。又或者什麼也不做，只是散漫的倚靠石牆，對著千年的高棉微笑，我回以放空的微笑～ 

 
微笑很近，歷史很遠，我在現在。